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By Rocco Porcheddu

ISBN-10: 3110441675

ISBN-13: 9783110441673

Even if Kant’s basis of the Metaphysics of Morals is without doubt one of the such a lot interpreted of philosophical works, its middle theorems nonetheless stay opaque. this is often really the case for the “end in itself.” This research examines questions in terms of the theorem’s content material, systematic functionality, and intricate references, particularly its connection to Kant’s deduction of the explicit primary.

Obwohl die Grundlegung zur Metaphysik der Sitten zu den meist interpretierten philosophischen Werken zählt, sind ihre zentralen Theoreme nach wie vor dunkel. Dies gilt besonders für den Zweck an sich selbst. Die Arbeit geht der Frage nach dem Gehalt, der systematischen Funktion und den komplexen Bezügen des Theorems nach, besonders seinem Zusammenhang mit der Deduktion des kategorischen Imperativs.

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34 I Gehalt und Form des Zwecks an sich selbst somit durch sein Beispiel das Konzept eines existierenden Zwecks nicht plausibilisieren. “¹⁰⁷ Auch hier leuchtet nicht ein, inwiefern die rationale Entscheidungsfähigkeit als ein Zweck angesprochen werden kann, wenn wir ihr nicht einen Sinn von etwas zu Realisierendem geben. Man kann verstehen, dass z. B. die Beförderung rationaler Entscheidungsfähigkeit ein Zweck ist, es bleibt aber unverständlich, inwiefern diese Fähigkeit selbst, als solche, für sich stehend, ohne eine Interpretation als Handlungsziel, ein Zweck sein sollte.

2) But any imperative presupposes that there are reasons to act and a categorical imperative presupposes that these reasons are valid for all rational agents, which entails that they must be independent of any interests that are not shared by every conceivable rational agent. 3) This entails that there must be an end that is likewise independent of any such interest; otherwise it would not be universally valid. 4) Such an end, by definition, would be an end in itself. ⁵³ Zwecke sind nach Allison also Handlungsgründe, und Imperative gelten für eine Person nur insofern, als diese auch Grund hat, die Handlung zu vollziehen, die der Imperativ fordert.

Dieser würde die Materie eines jeden guten Willens sein. Da aber in der Idee eines ohne einschränkende Bedingung (der Erreichung dieses oder jenes Zwecks) schlechterdings guten Willens durchaus von allem zu bewirkenden Zwecke abstrahirt werden muß (als der jeden Willen nur relativ gut machen würde), so wird der Zweck hier nicht als ein zu  Vgl. Korsgaard: , S.  f. 2 Die Form des Zwecks an sich selbst 35 bewirkender, sondern selbstständiger Zweck, mithin nur negativ gedacht werden müssen, d.

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Der Zweck an sich selbst: Eine Untersuchung zu Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten by Rocco Porcheddu


by Robert
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